禪宗六祖慧能生平簡介

(六祖真身, 距今一千三百多年, 仍完整的安俸在南華禪寺內.)
六祖慧能（638～713） 慧能，一作惠能（会元638年至713年），
俗姓盧，原籍范陽（郡治在今北京城西南）。

慧能家境贫寒，三岁丧父，遷居南海。

稍长，賣柴养母。

因听人誦讀《金刚经》有悟，决心学佛出家。

慧能于公元672年到湖北黄梅参拜弘忍大师学法。

慧能初见弘忍，弘忍便问他﹕「你是那里人? 来这里求取什么 ?」

慧能回答﹕「弟子世岭南人，来到这里不求其它，只求「作佛」。」

弘忍聽了仍随口说﹕「你世岭南人，哪里能「作佛」! 」

慧能回答﹕「人有南北之分，「佛性」並無南北之分。」

这才使弘忍微微吃惊。

慧能的回答使弘忍不便回绝，就安排他随众劳动，

在碓房舂米。

慧能乐于从命，终日舂米，乾得欢快。
当时弘忍的徒众有700人。

在慧能入寺八个月之后，弘忍大師命各人呈上一首偈语，

这实际上是一场考试，他要选择继承人。

但慧能没资格参加，因为他只是做打雜事的。

神秀是众僧中的的上座和尚，他在半夜三更时分，独自掌灯，

在佛堂的南廊写下一偈﹕

「身是菩提樹，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有塵埃。」

清晨时，弘忍大師见到此偈后漠然不语，慧能闻声来到廊下，

他要求也做一偈，得到许可，於是他高声念道﹕

「菩提本無樹，明镜亦非台，本来無一物，何使惹塵埃。」

弘忍看到是慧能，就叫他退下，第二天弘忍把慧能给叫去，为慧能講經, 

又把世代相傳的法衣交给他, 正式传他为禅宗六祖，並為他的安全着想，

亲自送他到江州的渡口，吩咐他非要到必要的时机，不要把自己是

禅宗六祖的身份說出来，免得有禅宗的僧人来争夺。

為了躲藏“物色之者”加害，他在广东四会一带的猎人家中藏匿了整整15年，

直到唐高宗儀鳳元年（公元676年）才公开露面。
是年正月初八，慧能来到廣州法勝寺（今光孝寺）。

一天，風揚起寺庙的旗幡，两个和尚在争論到底是“風動”还是“幡动”？

慧能说：“既非风动，亦非幡动，仁者心動矣。”慧能的说法，

令众僧大为惊嘆，引起了印宗法师的关注和尊敬。

不久，印宗法师为慧能剃了度，後又召集高僧名师

为慧能举行了隆重的授戒儀式。

次年春，慧能离开法胜寺，北上到南华寺开山传法，

前来送行的有一千多人。

在南华寺，六祖慧能传教说法長達37年之久。

其间，韶州刺史偉璩, 曾邀请慧能到韶州开元寺

（后更名为大梵寺）讲经, 其言行被弟子法海匯编成書，

这就是被奉为禅宗宗经的《六祖 法宝坛经》。

在佛教中，只有佛祖释迦牟尼的言行记录能被称做 “经”，

而一个宗派祖言行录也被称做“经”的，慧能是绝无仅有的一个。

在唐玄宗先天二年（公元713年），慧能圆寂于家乡新兴县的国恩寺，

享年76次年六祖真身迁回曹溪，供奉在灵照塔中.

慧能在生前就深得朝廷的恩宠，唐万岁通天元年

（公元696年），女皇武则天曾为“表朕之精诚”，特地遣中書舍人给

慧能赐送水晶钵盂，磨衲袈裟、白毡等礼物，其詔書对慧能表達了

十分尊崇的心情：“恨不赵陪下位，侧奉聆音，

倾求出离之源，高步妙峰之顶。”

慧能去世後，更是名位加身。唐宪宗追谥慧能为“大鉴禅师”，宋太宗又加谥为

“大鉴真空禅师”，仁宗再加谥为“大鉴真空普觉禅师”，最后神宗再加谥为

“大鉴真空普觉圆明禅师。”王维、柳宗元、刘禹锡等文学大家都先后

为慧能撰写过长篇碑文，以记述他的事迹。

六祖慧能創立南宗是佛教史上一镒空前大改革，

标志着佛教中国化的完成。



第一，他大胆破除佛祖 的權威，不承認有所謂外在的佛，

認為佛就在本心中。

第二，他主张一切眾生皆有佛性，人人都可以成佛，这与儒家

“人皆可为堯舜”的性善論相通。慧能之後，禅宗更进一步向儒家靠拢，

竭力与儒家的以教悌为人之本的倫理学说相調和，写了大量論教的著作，

從而促使了佛教 的進一步儒学化。

第三，他不但主张人人都可以成佛，而且主张不用背诵佛经，

不需累世修行，只要認識本心，就能成佛，即所谓“顿悟成佛”，

從而不但迎合了上層统治者和士大夫的需要，而且也为

下層人民信佛提供了極大的方便。
 

第四，他在宣传“顿悟成佛”的同时，还提介自由任运的生活方式，

促使禅宗生活的平民化、世俗化。慧能的三传弟子怀海禅师，更提出

“一日不作，一日不食”的宗佛，並将这一宗佛写進了《百丈清规》，

從而对後世禅寺的建设及其劳动自养制度的形成, 产生了深遠的影响，

也是禅宗得以在中国迅速传播、廣泛發展的重要因素之一。

在歷史的發展過程中，禅宗的影响已遠遠超出了宗教范畴，

而渗透到哲学、文学、艺术等众多领域以及现实生活的各个层面。

如中国封建社会後期估统治地位的思想明理学, 受禅宗的影响就很深，

陆九渊和王守仁的“吾心便是宇宙”、“心外無物”、“明心见理”

正是禅宗“自心是佛”、“本心生萬法”、“明心见性”的翻版。

又如绘画，從唐宗到明的画坛，无论是表现形式还是创作思想，

都可以看到受禅熏陶的痕迹，作品中往往表现

出一種深遠寧静、超凡脱俗的意境。

在日常生活中，许多原来的佛家用语，也了人们的惯用语。 

本世纪以来，带着东方恬静达观精神的佛禅也走向了西方世界。

二次大战以后，禅更在英、德、法、美、等国得到特别的发展。

西方接受禅的人，除了宗教团体外，还有哲学家和社会学家，

他们希望用禅引導人们顺歸人性和自然；也有心理学家和精神病理学家，

把禅作为调节心理和治疗精神病的方法之一。 

在英国伦敦大不列颠国家图书馆广场，矗立着世界十大思想家的塑像，

其中就有代表東方思想的先哲孔子、老子和慧能，並列为“東方三聖人”。 

慧能作为在我国历史上有重大影响的思想家之一，其思想包含着的

哲理和智慧，至今仍给人以有益的啟迪，並越来越受到廣泛的關注。

　

禅宗 -- 特重禅观，不重教理，自称教外别傳。

以菩提达摩为初祖，下传慧可、僧璨、道信、弘忍，

弘忍之后分成南宗慧能，北宗神秀二派。

北宗强调渐修，南宗主顿悟。

弘忍圆寂后，北宗神秀大阐宗风于长安、洛阳。

中唐以后，南宗成为禅宗的正统，並形成曹洞、云门、法眼、沩仰、

临济五家。但宋朝以后则仅存曹洞、临济二脉.

或称为佛心宗。

(嗚謝佛學百科提供)

在下因到南華禪寺一遊, 得見慧能真身, 距今一千三百多年, 仍傳於世, 

甚為驚訝! 及後查看其簡介, 得知其一一事蹟, 甚為佩服.

 因此引用簡介與友分享, 看後一定有所得著.